הקדמה

נאמר בהפטרה: "כל כלי יוצר עליך לא יצלח, וכל לשון תקום אתך למשפט תרשיעי, זאת נחלת עבדי ד' וצדקתם מאתי, נְאֻם ד'".

מה פירוש הפסוק?

א. הסבר רש"י

כתב רש"י: "כל כלי יוצר - כל כלי זיין אשר ילטשוהו ויחדדוהו בשבילך להילחם בך.

יוצר - לשון 'חרבות צורים' (יהושע ה, ב), 'אף תשיב צור חרבו' (תהלים פט, מד)".

רש"י הסביר את הפסוק, או לפחות את חלקו הראשון, על כלי מלחמה.

כלומר: עם ישראל ישאר לנצח, וכל כלי המלחמה לא ישמידו אותו.

ב. הסבר הראב"ע

הסבר אחר כתב רבי אברהם אבן עזרא: "וכל לשון וגו' - הנה פירוש זה 'כל כלי'.

תרשיעי - הטעם שיאמינו הגויים בתורה, וישראל יראום רשעת דתיהם".

לפי הראב"ע החלק השני של הפסוק מסביר את חלקו הראשון של הפסוק, ואין הכוונה לכלי מלחמה, אלא לויכוחים בין ישראל לעמים, שעם ישראל ינצח את הגויים בויכוחים, והגויים יאמינו בתורה!

ג. הסבר הרד"ק ומפרשים נוספים

הסבר שמאחד את שני ההסברים כתב הרד"ק:

"כל כלי יוצר עליך לא יצלח - לא יצלח לבעליו, ולא יזיק לך.

וכל לשון - אם יהיה לך משפט עם גוי אחד - תרשיעי אותו במשפט, ויצא הוא חייב, ותהיה טענתו בטלה, ואת תצאי מהמשפט זכאה. כלומר: לא יזיקו לך לא במעשה, ולא בדברים.

וזאת הברכה היא נחלת עבדי ד', כלומר: בנחלה היא להם לעולם, וישראל יהיו עבדי ד' מיום הגאולה עד עולם".

הרד"ק אמנם קיצר בהסבר החלק הראשון של הפסוק, אבל לפי סיכומו עולה שכוונתו היא כך:

החלק הראשון של הפסוק מדבר על כלי מלחמה, ואומר שעם ישראל ישאר לנצח, וכל כלי המלחמה לא ישמידו אותו. ואילו החלק השני של הפסוק אומר שעם ישראל ינצח את הגויים בויכוחים, והגויים יאמינו בתורה.

כעין זה פירשו גם האברבנאל וה"מצודת דוד" והמלבי"ם.

זו לשון ה"מצודת דוד": "כל כלי יוצר עליך - כל כלי זיין אשר יחדדוהו בשבילך להילחם בך.

לא יצלח - את בעליו. לא יצלח, כי לא יזיק לך.

וכל לשון - כל איש לשון מדבר גדולות אשר תקום עמך למשפט להתווכח עמך.

תרשיעי - את תרשיעי אותו במשפט, ויצא מחוייב, ותשארי זכאית. רוצה לומר: לא יזיקו לך לא במעשה ולא בדיבור".

ד. דבריו הנפלאים של הרמב"ם באיגרת תימן

הרמב"ם באיגרת תימן, בדברו על יחודם של עם ישראל ושל התורה כתב דברים נפלאים והסביר גם את פסוקנו בדומה להסבר הרד"ק והמפרשים: "דעו, שזאת היא תורת ד' האמיתית שניתנה לנו על ידי אדון כל הנביאים הראשונים והאחרונים, שבתורה הזאת הבדילנו הבורא משאר בני העולם, שנאמר: 'רק באבותיך חשק ד' לאהבה אותם, ויבחר בזרעם אחריהם, בכם, מכל העמים, כיום הזה' (דברים י, טו), ואין זה לפי שהיינו ראויים לכך, אלא בחסדו של בורא, טובו שהתחסד אלינו והטיב לנו בשביל שקדמו לאבותינו מעשים טובים בידיעת הבורא ובעבודתו, שנאמר: 'לא מרובכם מכל העמים חשק ד' בכם' (דברים ז, ז).

ומפני שייחד אותנו הבורא במצוותיו ובחוקותיו, והתבארה מעלתנו על זולתנו בכללותיו ובמשפטיו, שנאמר: 'ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים' (דברים ד, ח), קנאונו עובדי עבודה זרה כולם על דתנו קנאה גדולה, וילחצו מלכיהם בשבילה לערער עלינו שטנה ואיבה, ורצונם להילחם בד' ולעשות מריבה עמו, ואלקים הוא ומי ירב לו? ואין לך זמן מאז שניתנה לנו תורה זו עד זמננו זה, שכל מלך עובד עבודה זרה, גובר או מכריח או מתגבר או אונס, שאין תחילת כוונתו ודעתו לסתור תורתנו ולהפך דתנו באונס, בנצחון, ובחרב, כמו עמלק, וסיסרא, וסנחריב, ונבוכדנצר, וטיטוס, ואדרינוס, והרבה כיוצא בהם. זהו הנוע האחד משני הנועים שהתכוונו בו לנצח החפץ האלקי.

אבל הנוע השני הם המחודדים משאר המלכויות והחכמים מיתר הלשונות, כמו האדומים, והפרסיים והיונים, שאלו כמו כן שָׂמוּ כוונתם לסתור דתנו ולהפר תורתנו בטענות שטוענים אליה ובקושיות שמחברים, ומגמתם בכל זה להפר התורה ולמחות עקבותיה בחיבוריהם, כמו שהתכוונו האנסים במלחמותיהם.

וזה לא יצלח, ולא זה, שהקדוש ברוך הוא בישר אותנו על ידי ישעיהו, שכל אנס או נצחן שיתכוון לסתור תורתנו ולבטל דתנו בכלי זיין - ישבר הבורא כלי מלחמתו ולא יצליחו. וזה על דרך משל, כלומר: שעצתו לא תשלם לעולם.

וכמו כן כל טוען שיתכוון לבטל מה שבידינו - יצא מחויב מן הדין בטענתו, ויבטל אותה ולא תתקיים, כמו שנאמר: 'כל כלי יוצר עליך לא יצלח, וכל לשון תקום אתך למשפט - תרשיעי, זאת נחלת עבדי ד' וצדקתם מאתי, נְאֻם ד'' (ישעיהו נד, יז). ושתי אלו הכוונות, כלומר: עובדי עבודה זרה המתכוונים לשתי אלו הכוונות, עלה בדעתם שבנין זה אינו נוח ליהרס, ואף על פי כן עשו אחוה להרוס יסודות הדת שהוטבעו במעבה נאמן, והם בכל זה מוסיפים יגיעה ועצב, והבנין יעמוד על חזקתו, והאמת תהתל בהם ותשחק. כלומר: הקדוש ברוך הוא, שהוא האמת, יושב ומהתל ושוחק בהם על שהם מתכוונים בחלישות שכלם כוונה שאין לה תכלית. ועל זה הענין אמר דוד עליו השלום ברוח הקודש, בראותו כוונתם לסתור דת האמת, ובראותו שהקדוש ברוך הוא יושב ומשחק בהם: 'ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו, יושב בשמים ישחק, ד' ילעג למו' (תהלים ב, ג)".

יהי רצון שנזכה לראות בקרוב את התקיימות הנבואה הזו, ואת התקיימות שאר כל נבואות הנחמה, בגאולה השלמה במהרה בימינו.

שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.