הקדמה
נאמר בפרקנו:
א. "ועזריהו בן עודד היתה עליו רוח אלקים.
ב. ויצא לפני אסא, ויאמר לו: שמעוני אסא וכל יהודה ובנימן. ד' עמכם בהיותכם עמו, ואם תִדְרְשֻהו יִמָצֵא לכם, ואם תעזבֻהו יעזֹב אתכם.
ג. וימים רבים לישראל ללא אלקי אמת, וללא כהן מורה, וללא תורה.
ד. וַיָשָב בצר לו על ד' אלקי ישראל ויבקשֻהו, וַיִמָצֵא להם.
ה. ובעתים ההם אין שלום ליוצא ולבא, כי מהומֹת רבות על כל יושבי הארצות.
ו. וכתתו גוי בגוי, ועיר בעיר, כי אלקים הֲמָמָם בכל צרה.
ז. ואתם חִזְקו, ואל יִרְפו ידיכם, כי יש שכר לפעֻלתכם.
ח. וכשמע אסא הדברים האלה, והנבואה עֹדד הנביא, התחזַק ויעבֵר השִקוצים מכל ארץ יהודה ובנימן, ומן הערים אשר לכד מהר אפרים, ויחדש את מזבח ד' אשר לפני אולם ד'.
ט. ויקבֹּץ את כל יהודה ובנימן והגָרים עמהם מאפרים ומנשה ומשמעון, כי נפלו עליו מישראל לָרֹב, בראֹתם כי ד' אלקיו עמו".
יש לשאול: פסוקים א'-ב' מובנים, וגם פסוקים ז'-ט'. אבל מה משמעות פסוקים ג'-ו': האם הם מתיחסים לימי אסא, או לימים שקדמו לימי אסא, או שהם מנבאים לעתיד?
בדבר זה נחלקו המפרשים.
א. הסבר רש"י
כתב רש"י: "(ג) וימים רבים לישראל ללא אלקי אמת - עד שבאת אתה.
וללא כהן מורה - שאין מי ששואל להם שום דבר תורה, משום הכי לא יורו אתכם הכהנים.
(ד) וישב בצר לו על ד' אלקי ישראל - כלומר: עתה, כשבאת צרה להם, בקשו על ד' אלקי ישראל ויבקשהו, לפיכך וימצא להם המצוי, והושיעכם בכל אשר הלכתם.
(ה) ובעתים ההם אין שלום - באותן הימים רבים לישראל ללא אלקי אמת.
אין שלום ליוצא ולבא וגו' - ברחבעם כתיב: 'עלה שישק מלך מצרים על ירושלים, כי מעלו בד'' (דברי הימים ב יב, ב) וכל הפרשה, ואף לאביה היו מהומות רבות.
(ו) וכתתו גוי בגוי - דוגמא: 'ויכום ויכתום' (במדבר יד).
(ז) ואתם חזקו - לדרוש באלקים".
לפי רש"י פסוק ד' מתיחס לימי אסא, שבימיו חזרו לעבוד את ד', והצליחו, ופסוקים ג,ה,ו מתיחסים לימים שקדמו במעט לימי אסא: בימי אביו אביה, וסבו רחבעם, שלא עבדו את ד', ולא היה להם שלום, והגויים הכו אותם.
ב. הסבר הרד"ק והמצודות
הסבר אחר כתב הרד"ק: "ללא אלקי אמת - שיהיו בגלות בין עובדי עבודת גלולים, כאילו עובדי עבודת גלולים, כמו: 'ועבדתם שם אלהים' (דברים ד, כח), כמו שתרגם אונקלוס [ותפלחון תמן לעממיא פלחי טעותא], כי כשעובד עובדיהם כאילו עובד אותם.
או פירושו: ללא שופטי אמת, כמו: 'והגישו אדוניו אל האלהים', שפירושו השופטים, כי הגוים שופטי ישראל בגלות".
לפי הרד"ק כל הפסוקים מנבאים לעתיד, שעם ישראל יגלה, ויהיה נתון לשלטון הגויים עובדי עבודה זרה, ואז הם כאילו עובדים עבודה זרה, וכאשר ישראל יחזרו בתשובה ד' יקבל את תשובתם ויגאלם.
כן פירש גם ה"מצודת דוד" וביתר הרחבה:
"(ג) ימים רבים - הנה יהיו ימים רבים לישראל שיעבדו ללא אלקי אמת, והם בימי אחז ומנשה, והדומים.
וללא כהן מורה - על הכהן להורות דרכי ד', כמו שנאמר: 'יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל' (דברים לג, י). ואמר שהם ישאלו דבר ללא כהן הראוי להורות, כי אם מאשר יבחרו הם, כנביאי הבעל והדומים.
וללא תורה - לא יחפצו בתורת ד', אבל יחפצו ללא תורה, והם דברי כהני עבודת כוכבים.
(ד) וישב בצר לו - וכאשר יהיה צר לישראל ישוב אל ד', וכאשר יבקשהו ימצא להם.
(ה) ובעתים ההם - בעוד יחזיקו במרדם.
ליוצא ולבא - בין בדרך ההליכה בין בחזרה.
הארצות - הם ארצות בני ישראל.
(ו) וכתתו גוי בגוי - ילחמו יהודה עם ישראל.
הממם - ישברם ויכתתם בכל מיני צרה.
(ז) ואתם - אבל אתם, כאשר החילותם לאחוז בדרכי ד' חזקו בה, ואל ירפו ידיכם ממנה לעזבה.
כי יש שכר - הרבה שכר נכון לפני המקום ליתן גמול פעולתכם".
לפי ה"מצודת דוד" הנבואה מתיחסת לימי אחז ומנשה, מלכי יהודה הרשעים, וכן לימי מלכי יהודה האחרונים, בסוף ימי בית ראשון, שבימיהם עלו עליהם ארם ואשור ובבל, והכו אותם מכות קשות, וכאשר היו מהם ששבו אל ד' - ד' נענה להם, כמו שלמדנו על מנשה בספרנו פרק ל"ג.
ג. הסבר הרלב"ג
הסבר שלישי כתב הרלב"ג: "והנה נמשך לישראל ימים רבים שיהיו ללא אלקי אמת, אבל יעבדו עבודה זרה, ולא נמצא להם כהן מורה התורה אליהם, ולזה נהיה ללא תורה. כי הכהנים הם אשר יורו משפטי ד' יתברך ליעקב ותורתו לישראל.
וכאשר שב ישראל בצר לו אצל ד' יתברך ובקשו אותו וזעקו לו - נמצא להם, וזה היה בימי השופטים, שנמצא זה בהם פעמים רבות.
והנה בעתים ההם, שהיו ישראל ללא אלקי אמת וללא תורה, לא היה שלום ליוצא ולבא, כי מחוץ היתה משכלת חרב, ומחדרים אימה, כי היו מהומות רבות על כל יושבי ארץ ישראל, והנה אז היה קם גוי לכתת גוי ישראל, אז יושבי עיר מהגוים ילחמו ביושבי עיר מישראל, כי אלקים המם ישראל אז בכל צרה.
ואתם חזקו ללכת בדרכי ד' יתברך, ואל ירפו ידיכם מלהסיר השקוצים אשר התחלתם בהסרתם, כי יש לפעולתכם שכר מאת ד' יתברך.
וכשמוע אסא את הדברים האלה שספר ממה שקרה בימי השופטים, שהיה עדות על דברי נבואתו, ושמע הנבואה, נבואת עודד הנביא, אז התחזק להעביר כל השקוצים, ולחדש מזבח ד' אשר לפני האולם, והוא מזבח העולה".
לפי הרלב"ג כל הפסוקים מתיחסים לימים שקדמו זמן רב לימי אסא: בימי השופטים, שבימיהם ראו בני ישראל בצורה מאד מוחשית שכאשר הם חוטאים הם נענשים ומשתעבדים לעמים אחרים, וכאשר הם חוזרים בתשובה - ד' מושיע אותם מידי אויביהם!
סיום
כתב החיד"א בפירושו "חומת אנך": "וימים רבים לישראל ללא אלקי אמת וללא כהן מורה וללא תורה - אפשר דסיבת הכל הוא 'ללא תורה', דבזמן שיש תורה אגוני מגנא ואצולי מצלא, וזכות תורה לשמה מהני לידבק בד' ולעובדו כדת מה לעשות. וכמו שאמרו ז"ל: 'אמר הקדוש ברוך הוא: בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין' (קידושין ל ע"ב)".
יהי רצון שנהיה חזקים תמיד בתורה ובעבודת ד', וד' יהיה עמנו.
שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.
