סוג מדיה | שם השיעור | מאת | אורך | להורדה |
---|
יש לך שאלה בתנ"ך? רשום אותה כאן, וקבל בקרוב תשובה מצוות הרבנים
[שימו לב: הרבנים אינם עונים על שאלות של תלמידים המועתקות ממבחנים].
הפרטים שתמלא יישארו חסויים ולא יפורסמו באתר, וכן לא יועברו לגורם כלשהו.
רבני האתר ישמחו להשקיע וללמד אצלכם תנ"ך במגוון נושאים וספרים.
הפרטים שתמלא יישארו חסויים ולא יפורסמו באתר, וכן לא יועברו לגורם כלשהו.
הירשם כאן לקבלת המייל השבועי בתנ"ך - חידה שבועית , פרשת שבוע, איך לומדים תנ"ך ועוד
הפרטים שתמלא יישארו חסויים ולא יפורסמו באתר, וכן לא יועברו לגורם .
מלא פרטיך ויחזרו אליך לקביעת חברותא בתנ"ך באזור מגוריך.
קביעת החברותות על ידי ארגון 'קרוב אלי'. לפרטים נוספים: 0585503344
הפרטים שתמלא יישארו חסויים ולא יועברו לגורם כלשהו, מלבד ארגון 'קרוב אלי'.
בפרקנו מפורט מנין כל אחד מהשבטים בשנה הארבעים. בדיקת מנין כל שבט בפרקנו לעומת המנין של אותו שבט בפרשת במדבר מלמדת כך:
שבט ראובן פחת באלפיים ושבע מאות ושבעים.
שבט שמעון פחת בשלושים ושבעה אלף ומאה!
שבט גד פחת בחמשת אלפים ומאה חמישים.
שבט יהודה התרבה באלף ותשע מאות.
שבט יששכר התרבה בתשעת אלפים ותשע מאות.
שבט זבולן התרבה בשלושת אלפים ומאה.
שבט מנשה התרבה בעשרים אלף וחמש מאות!
שבט אפרים פחת בשמונת אלפים.
שבט בנימין התרבה בעשרת אלפים ומאתים.
שבט דן התרבה באלף ושבע מאות.
שבט אשר התרבה באחד עשר אלף ותשע מאות.
שבט נפתלי פחת בשמונת אלפים.
האם ניתן למצוא סיבה לשינויים אלו? המפרשים הסבירו חלק מהשינויים הבולטים:
כתב רש"י (בפסוק י"ג): "לפי החסרון שחסר משבט שמעון במנין זה ממנין הראשון שבמדבר סיני, נראה שכל כ"ד אלף [שמתו במגפה בדבר בלעם] נפלו משבטו של שמעון".
כעין זה כתב גם הראב"ע בפרשת וזאת הברכה (דברים לג, ו): "ולא הזכיר [משה רבנו בברכותיו לשבטים] שמעון, בעבור בעל פעור, כי העובדים היו שמעונים, ומספרם לעד". והוסיף הראב"ע ראיה: "גם נשיאם נהרג". וכן כתבו רבנו בחיי, הרלב"ג ומפרשים נוספים.
שאל על כך הרמב"ן (דברים שם) שלש שאלות :
ואל תשיב עלי מדבר עכן שאמר: 'חטא ישראל' (יהושע ז, יא) [והחוטא היה רק אחד].
כי שם לא נתגלה החטא [בשלב ההוא], ויזכירם סתם.
וכן המוכה [זמרי בן סלוא, נשיא בית אב לשמעוני] איננו ראיה [שכל כ"ד אלף שמתו במגפה בדבר בלעם נפלו משבטו של שמעון], כי היה נשיא בית אב בהם, לא נשיא השבט. והנועדים על ד' בעדת קרח גדולים ונכבדים ממנו, שהיו נשיאי עדה, ולא הלכו כל שבטיהם אחריהם. והמזמור הזכיר דתן ואבירם וענינם בשמם: 'תפתח ארץ ותבלע דתן, ותכס על עדת אבירם' (תהלים קו, יז), ו[לעומת זאת] הזכיר 'ויצמדו לבעל פעור' (שם, כח) עם 'וימאסו בארץ חמדה' (שם, כד) לכלל העם.
וחלילה שימנע משה מלברך את שמעון, ולא ימחה שבט מישראל, שכבר כלו הנצמדים לבעל פעור, כמו שאמר: 'כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור השמידו ד' אלקיך מקרבך' (דברים ד, ג). ואלה הנשארים כולם כתיב בהם: 'ואתם הדבקים בד' אלקיכם חיים כולכם היום' (שם, ד), ולמה לא יברכם. והנה כולם עשו את העגל וחטאו במרגלים, ונתכפר להם וברכם!
וראיתי במדרש רבה (במדבר רבה כא, ט): 'ששה משפחות נחסרו על הזנות בעצת בלעם', ומנה משפחה אחת לשמעון, וחמשה מבני בנימין! והנה לדעתם בנימין חטא יותר משמעון באותו החטא, והוא בכלל הברכה"!
על שאלת הרמב"ן הראשונה - "אין מספרם ראיה, בעבור כי עדיין יחסרו שלשה עשר אלף ויותר, מלבד המתים במגפה" - כתב הרלב"ג (בפסוק י"ד): "והנה הגיע מהתועלת בזה המספר להודיע שיותר חסר שבטו של שמעון מכל שאר השבטים שחסר מספרן [ביחד]! וזה כי שבט שמעון חסר ל"ז אלף ומאה, ושאר השבטים שחסר מספרן, והם ראובן וגד ואפרים ונפתלי, לא חסר מהם [ביחד] כי אם כ"ג אלף ותשע מאות [ועשרים]! וזה הורה שרוב התלונות אשר היו במדבר, היו מהאנשים אשר משבטו של שמעון". כלומר: לא רק בשטים נפלו משמעון יותר מאשר מכל השבטים, אלא גם בשאר התלונות שבמדבר שבהם נפלו מבני ישראל, נפלו משמעון יותר מאשר משאר השבטים!
על שאלות הרמב"ן השניה והשלישית - "וגם משאר השבטים יחסרו קצת... ועוד כי הכתוב שאומר: 'ויצמד ישראל לבעל פעור' (במדבר כה, ג), ואמר: 'קח את כל ראשי העם' (שם, ד), נראה שהיו בהם מכל השבטים" - כתב ה"לקח טוב" (בפסוק יד): "חסרו משמעון שבעה ושלושים אלף ומאה, לפי שנפלו במעשה זמרי. ואף על פי שמכל ישראל נפלו - משמעון יותר נפלו". אמנם ה"לקח טוב" שונה במעט מרש"י ומהראב"ע בכך שכתב שלא כל כ"ד האלפים שנפלו בעוון פעור היו משבט שמעון, אלא רק רובם. וכעין זה כתוב במדרש המובא ב"תורה שלמה" (אות לב), שמשמעון נפלו כ"ב אלף, ומשאר השבטים נפלו ב' אלפים.
לגבי התוספת הגדולה בשבט מנשה כתב ה"לקח טוב" (בפסוק לד): "אלה משפחת מנשה ופקדיהם שנים וחמשים אלף ושבע מאות - ובמדבר סיני היו לבני מנשה בן יוסף שנים ושלושים אלף ומאתים. עדפו בני מנשה עשרים אלף וחמש מאות! כי מצאנו בנות צלפחד ממשפחותם היו, והיו צדקניות, ואם הבנות כן, כל שכן הזכרים".
כאשר מתבוננים רואים שכל שבטי דגל מחנה ראובן פחתו בפרשתנו לעומת המנין בפרשת במדבר. לעומתם כל שבטי דגל מחנה יהודה התרבו!
בדגל מחנה אפרים ובדגל מחנה דן חלק התרבו וחלק פחתו.
כתב על כך רבנו מיוחס (בפסוק נ): "למדנו שדגל ראובן חסר מכולן, ודגל אפרים חסר משבט אפרים בלבד, ומדגל דן חסר נפתלי, ודגל יהודה כולן יתרים, להודיעך אי זה שבט שחטא".
רבנו מיוחס לא התיחס לחטא מסוים, אך לגבי שבט שמעון כבר הובאו דברי רש"י והמפרשים שכל המתים בעוון פעור, או לפחות רובם, היו משבט שמעון. כמו כן הסביר רש"י בפרשת במדבר (ג, כט) ובפרשת קרח (טז, א) שרובה של עדת קרח היה משבט ראובן. על פי זה נראה להסביר שגם בתלונה השניה, שבה התלוננו בני ישראל על משה ואהרן: "אתם המתם את עם ד'" (יז, ו), ובה נהרגו ארבעה עשר אלף ושבע מאות איש, היו רבים משבט ראובן, ואולי גם משבט גד שהיה צמוד לראובן.
על התוספת בכל שבטי דגל מחנה יהודה נראה לענות על פי מה שכתב רש"י בפרשת במדבר (ג, לח): "משה ואהרן ובניו - וסמוכין להם דגל מחנה יהודה, והחונים עליו יששכר וזבולן, טוב לצדיק טוב לשכנו, לפי שהיו שכניו של משה שהיה עוסק בתורה נעשו גדולים בתורה, שנאמר: 'יהודה מחוקקי' (תהלים ס, ט), 'ומבני יששכר יודעי בינה וגו', מאתים ראשי סנהדראות' (דה"י א יב, לג), 'ומזבולן מושכים בשבט סופר' (שופטים ה, יד)". וכבר הובאו דברי ה"לקח טוב" (בפסוק לד): "עדפו בני מנשה עשרים אלף וחמש מאות. כי מצאנו בנות צלפחד ממשפחותם היו, והיו צדקניות, ואם הבנות כן, כל שכן הזכרים". אם כן ניתן לומר שכשם שבני מנשה שהיו צדיקים התרבו, כך גם השבטים יהודה, יששכר וזבולן שהיו צדיקים התרבו.
נמצאנו למדים שגם ברשימה מספרית, שלכאורה אין מה להעמיק בה, יש ללמוד ממנה לימודים אמוניים גדולים.
שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.
פרשת במדבר | הקדמה בפרק ד עוסקת התורה בכיסוי כלי המשכן, ומפרטת מאד באלו כיסויים כוסה כל אחד מהכלים. יש...
מתוך סדרת השיעורים:
מאמרים - חומש במדבר
פרשת שלח | מדוע נכתבו המצוות שבסוף פרשת שלח דווקא שם? הקדמה בפרק ט"ו, אחרי חטא המרגלים ולפני פרשת קרח,...
מתוך סדרת השיעורים:
מאמרים - חומש במדבר
פרשת בהעלותך | הקדמה נאמר בפרקנו: "וכי תבֹאו מלחמה בארצכם על הצר הצֹרר אתכם והרעֹתם בחצֹצרת, ונזכרתם לפני ד'...
מתוך סדרת השיעורים:
מאמרים - חומש במדבר
פרשת מטות | מדוע בכל הפרשה לא נזכר חצי שבט מנשה ורק בסופה הוא נזכר? הקדמה בתחילת פרק ל"ב נאמר: א. "ומקנה...
מתוך סדרת השיעורים:
מאמרים - חומש במדבר