הקדמה
פרק י"א מתאר בתחילתו את סיפור מגדל בבל, ובהמשכו את תולדות עשרת הדורות משם בן נח ועד אברהם אבינו.
בסוף הפרק נאמר:
כו. "ויחי תרח שבעים שנה, ויולד את אברם את נחור ואת הרן.
כז. ואלה תולדת תרח: תרח הוליד את אברם את נחור ואת הרן, והרן הוליד את לוט.
כח. וימת הרן על פני תרח אביו, בארץ מולדתו באור כשדים.
כט. ויקח אברם ונחור להם נשים, שם אשת אברם שרי, ושם אשת נחור מלכה, בת הרן אבי מלכה ואבי יסכה.
ל. ותהי שרי עקרה, אין לה ולד.
לא. ויקח תרח את אברם בנו, ואת לוט בן הרן בן בנו, ואת שרי כלתו, אשת אברם בנו, ויצאו אִתָם מאור כשדים ללכת ארצה כנען, ויבֹאו עד חרן, וישבו שם.
לב. ויהיו ימי תרח חמש שנים ומאתים שנה, וימת תרח בחרן".
התורה מספרת שתרח יצא מאור כשדים כדי ללכת לארץ כנען, ולקח אתו את אברהם ושרה ואת לוט, אבל היא לא הסבירה מדוע. בדבר זה נחלקו המפרשים. מאמר זה יביא שלושה הסברים, שמכל אחד מהם נוכל ללמוד על מעלת ארץ ישראל או על שייכותה לעם ישראל.
א. הסבר רבנו בחיי
כתב רבינו בחיי (יא, ל): "ותהי שרי עקרה אין לה ולד - יש נשים שוהות זמן מרובה שהן עקרות, ואחר כך יש להם בנים. והגיד הכתוב שהיתה עקרה, והוסיף ואמר: 'אין לה ולד', כלומר: שאין בטבעה להיות לה ולד לעולם. ועל כן הסכימו שניהם, אברהם ושרי, לצאת משם וללכת ארצה כנען, אולי בזכות הארץ הקדושה יבנו שם".
לפי רבנו בחיי הסיבה להליכת אברהם ושרה לארץ כנען כתובה בפסוק הקודם: עקרותה של שרה! בגלל עקרותה של שרה החליטו אברהם ושרה ללכת לארץ כנען, שהיה ידוע להם שהיא הארץ הקדושה, אולי בזכות קדושתה יזכו להיפקד!
אלא שדברי רבנו בחיי קשים לכאורה: לפי הסברו היה צריך להיות כתוב שאברהם ושרה הלכו לארץ כנען, ואילו הפסוק אומר שתרח לקח אתו את אברהם ואת לוט ואת שרה, כדי ללכת לארץ כנען!
רבנו בחיי הרגיש בקושי זה ושאל: "ואף על פי שאמר הכתוב: 'ויקח תרח'"! כלומר: משמע מהפסוק שהיוזמה היתה מצד תרח, ולא מצד אברהם ושרה.
ענה על כך רבנו בחיי: "ידוע כי אברם היה העיקר, אבל לפי שהיה אברם מכבד את אביו והלך אחריו, ומשים אותו אדון לכל ביתו, אמר: 'ויקח תרח', כאילו תרח היה העיקר, כי ההולכים עמהם שרי ולוט היו. וידוע כי בעבור אברם היו הולכים, לא בעבור תרח, וכן מצינו בלוט, שאף אחרי מות תרח היה הולך את אברם".
רבנו בחיי ענה שמשום כבודו של תרח אמר הפסוק שתרח לקח אתו את אברהם את לוט ואת שרה, אף על פי שהיוזמה היתה מצד אברהם ושרה, כיון שאברהם כבד את תרח אביו והחשיב את ההליכה כאילו תרח אביו יזם אותה.
ב. הסבר הספורנו
הסבר אחר כתב הספורנו (יא, לא): "ללכת ארצה כנען - שהיתה מוכנת אל גרם המעלות במושכלות, ורצויה מכל הארצות, כאמרו: 'ארץ אשר ד' אלקיך דורש אותה' (דברים יא, יב). ולא הוזק אוירה בגשם המבול כאויר כל שאר הארצות, כאמרו: 'לא גשמה ביום זעם' (יחזקאל כב, כד), וכבר אמרו חז"ל: 'אוירה של ארץ ישראל מחכים' (בבא בתרא קנח ע"ב)".
לפי הספורנו תרח הלך לארץ כנען לא בגלל עקרותה של שרה, אלא בגלל מעלתה של ארץ ישראל, שהיתה הטובה מכל הארצות, הן מבחינה רוחנית והן מבחינה גשמית. לפי דבריו אין צורך לומר שהיוזמה באה מצד אברהם ושרה, אלא מצד תרח עצמו.
ג. הסבר החזקוני
הסבר שלישי כתב החזקוני (יא, לא): "ויקח תרח את אברם בנו, ללכת ארצה כנען - כי היה מזרעו של שם, ולהם ניתנה הארץ למורשה, כדכתיב: 'ויהי כנען עבד למו' (ט, כו)".
לפי זה תרח הלך לארץ ישראל פשוט מפני שהיא היתה שייכת לו!
מה ההוכחה מהפסוק "ויהי כנען עבד למו"?
נראה שכוונת החזקוני כמו שכתב הרמב"ן שם (ט, כו): "ויהי כנען עבד למו - ...והנה העביד כנען לשם שני פעמים, רמז כי הוא ינחל ארצו וכל אשר לו, כי מה שקנה עבד קנה רבו (פסחים פח ע"ב)"[1].
סיכום
א. לפי רבנו בחיי תרח הלך לארץ ישראל מהסיבה הכתובה בפסוק הקודם: עקרותה של שרה. עקרות זו גרמה לאברהם ושרה לרצות ללכת לארץ ישראל, כיון שידעו על קדושתה של ארץ ישראל, וקיוו שבזכותה הם יפקדו.
הפסוק תלה את ההליכה בתרח, אף על פי שהיוזמה להליכה היתה של אברהם ושרה, מפני שאברהם כיבד את תרח אביו ותלה את ההליכה בו.
ב. לפי הספורנו: תרח הלך לארץ ישראל מפני שידע על מעלתה של ארץ ישראל ברוחניות ובגשמיות!
ג. לפי החזקוני: תרח הלך לארץ ישראל מפני שארץ ישראל היתה שייכת לבני שם, והוא היה מזרעו של שם!
סיום
למדנו מההסברים השונים על קדושתה של ארץ ישראל, ושבזכותה נפקדים, ועל מעלתה של ארץ ישראל ברוחניות ובגשמיות, ועל שייכותה של ארץ ישראל לעם ישראל!
[1] עיין גם בדברי רבנו יוסף בכור שור המובאים במאמר הקודם, וכעין זה כתב החזקוני שם.
שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.
