הקדמה

בפרקנו נאמר: "בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים, ושבת עד ד' אלקיך ושמעת בקולו, כי א-ל רחום ד' אלקיך, לא ירפך ולא ישחיתך, ולא ישכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם' (דברים ד, ל-לא).

המדרשים הסבירו שבפסוקים אלו נאמר כיצד בני ישראל נגאלים!

א. הסבר המדרש רבה

כך נאמר במדרש דברים רבה בפרשתנו (ב, כג):

"אמר ר"א: כשנגאלו ישראל ממצרים לא נגאלו אלא מתוך חמישה דברים אלו:

מתוך צרה, ומתוך תשובה, ומתוך זכות אבות, ומתוך רחמים, ומתוך הקץ.

מתוך צרה, דכתיב: 'ויאנחו בני ישראל' (שמות ב, כג).

מתוך תשובה, דכתיב: 'ותעל שועתם' (שם).

מתוך זכות אבות, דכתיב: 'ויזכור אלקים את בריתו' (שם, כד).

ומתוך רחמים, דכתיב: 'וירא אלקים את בני ישראל' (שם, כה).

מתוך הקץ: 'וידע אלקים' (שם).

ואף לעתיד לבוא אין נגאלים אלא מתוך חמישה דברים הללו:

מתוך צרה, דכתיב: 'בצר לך' (דברים ד, ל) הרי מתוך צרה.

'ושבת עד ד' אלקיך' (שם) - הרי מתוך תשובה.

'כי א-ל רחום ד' אלקיך' (שם, לא) - הרי מתוך רחמים.

'ולא ישכח את ברית אבותיך' (שם) - הרי מתוך זכות אבות.

'ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים' (שם, ל) - הרי מתוך הקץ.

ודוד פירש אותן:

'וירא בצר להם' (תהלים קו, מד) הרי מתוך צרה.

'בשמעו את רנתם' (שם) הרי מתוך תשובה.

'ויזכור להם בריתו' (שם, מה) הרי מתוך זכות אבות.

'ויתן אותם לרחמים' (שם, מו) הרי מתוך רחמים.

'הושיענו ד' אלקינו וקבצנו מן הגוים' (שם, מז) הרי מתוך הקץ".

יש לציין שארבעה מתוך חמשת הדברים אינם תלויים בנו: הצרה אינה תלויה בנו, כלומר: אינה מוטלת עלינו, אלא להיפך: עלינו להתנהג כראוי, ואז לא תבוא הצרה.

זכות אבות תלויה באבות. הרחמים הם של הקב"ה, וגם הקץ קבוע על ידי הקב"ה.

רק התשובה תלויה בנו. כלומר: מוטלת עלינו.

ב. הסבר הפסיקתא

הסבר מפורט יותר על היחס בין חמשת הדברים נאמר בפסיקתא רבתי (מד): "חמישה דברים מביאים את הגאולה: מתוך צרה... ומתוך הקץ... ומתוך תשובה... ומתוך רחמים... ובזכות האבות...

והתשובה גורמת לרחמים ולזכות האבות, שכן הוא אומר: 'ושבת עד ד' אלקיך ושמעת בקלו' (דברים ד, ל), ומיד: 'כי א-ל רחום ד' אלקיך, לא ירפך ולא ישחיתך, ולא ישכח את ברית אבותיך אשר נשבע להם' (שם, לא)".

יהי רצון שנזכה לחזור בתשובה שלמה ולהגאל גאולה שלמה.

שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.