הקדמה
נאמר בפרשתנו (כד, ה-ח):
"וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עלת ויזבחו זבחים שלמים לד' פרים.
ויקח משה חצי הדם וישם באגנת וחצי הדם זרק על המזבח.
ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם ויאמרו כל אשר דבר ד' נעשה ונשמע.
ויקח משה את הדם ויזרק על העם ויאמר הנה דם הברית אשר כרת ד' עמכם על כל הדברים האלה".
על פסוקים אלו יש לשאול שתי שאלות:
- התורה אומרת: "ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם", אבל לפני כן לא הזכירה התורה שמשה כתב את ספר הברית, או שמשה קיבל אותו מידי ד'. אמנם כתוב בפסוק ד': "ויכתב משה את כל דברי ד'", אבל לא מפורט מהם אותם דברי ד' שמשה כתב. נשאלת אם כן השאלה: מהו "ספר הברית" - מה היה כתוב בו, ומדוע נכתבו בו דווקא דברים אלו?
- התורה אומרת: "ויקח משה חצי הדם וישם באגנֹת, וחצי הדם זרק על המזבח", ואחר כך אומרת התורה: "ויקח משה את הדם ויזרֹק על העם, ויאמר: הנה דם הברית אשר כרת ד' עמכם על כל הדברים האלה". מה משמעות "דם הברית" ומה משמעות זריקת חצי הדם על המזבח וחצי הדם על העם?
בהסבר דברים אלו נחלקו המפרשים.
א. "ספר הברית"
נאמרו שלוש שיטות בהסבר ספר הברית:
- לפי רש"י ספר הברית הוא ספר בראשית, כחצי מספר שמות והמצוות שנצטוו במרה.
- לפי הראב"ע והרמב"ן ספר הברית הוא סוף פרשת יתרו ופרשת משפטים.
- לפי החזקוני ספר הברית הוא פרשיות בהר-בחקתי.
ב. מדוע נכתבו דווקא דברים אלו ב"ספר הברית"?
על השאלה מדוע נכתבו דווקא דברים אלו בספר הברית ענינו על פי דברי רס"ג שכתב שכל ספרי הנביאים כוללים שלושה יסודות: ציווי ואזהרה, גמול ועונש, וסיפור מי שעשה טוב והצליח ומי שעשה רע ונענש.
לפי הראב"ע והרמב"ן ספר הברית הוא ספר הציווי והאזהרה.
לפי החזקוני ספר הברית הוא ספר הציווי והאזהרה, וגם השכר והעונש.
לפי רש"י ספר הברית הוא ספר הציווי והאזהרה, וגם השכר והעונש, וגם סיפור מי שעשה טוב והצליח ומי שעשה רע ונענש.
עוד הסברנו בדעת רש"י שספר הברית בא להדגיש את מה שתיקנו לנו חז"ל בברכת התורה: "אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו".
ג. מה משמעות "דם הברית"?
על השאלה מה משמעות "דם הברית" נאמרו חמישה הסברים:
- לפי החזקוני משמעות "דם הברית" היא איום על בני ישראל, שאם הם לא יקיימו את הברית הם יענשו בדם. הוספנו, שלשיטתו משמעות "דם הברית" היא כמשמעות "ספר הברית": האיום על בני ישראל שאם הם לא יקיימו את המצוות הם יענשו.
- לפי רש"י משמעות "דם הברית" היא חשיבות וכבוד לבני ישראל, שהם נושאים על בגדיהם סמל של הברית עם ד'. הוספנו, שגם לשיטתו משמעות "דם הברית" היא כמשמעות "ספר הברית": הברית בין ד' ובין האבות שממשיכה עם הבנים, ומבטאת את כבוד עם ישראל וחשיבותו בעיני ד'.
- לפי הראב"ע משמעות "דם הברית" היא קידוש בני ישראל על ידי הדם. הוספנו, שגם לשיטתו משמעות "דם הברית" היא כמשמעות "ספר הברית": קידוש עם ישראל על ידי המצוות.
- לפי הרמב"ן משמעות "דם הברית" היא ההתחייבות ההדדית שבין בני ישראל והקב"ה. הוספנו, שגם לשיטתו משמעות "דם הברית" היא כמשמעות "ספר הברית": התחייבות בני ישראל לקיים את המצוות.
- לפי המדרש משמעות "דם הברית" היא האהבה הגדולה שד' אוהב אותנו. הוספנו שאפשר שהמדרש בהסבירו את משמעות "דם הברית" ממשיך את שיטת רש"י בהסבר משמעות "ספר הברית": אהבת ד' לאבות, שממשיכה באהבת ד' לבני ישראל!
סיום
הנביא זכריה, ניבא על הגאולה העתידה ועל ביאת מלך המשיח: "גילי מאד בת ציון, הריעי בת ירושלים, הנה מלכך יבוא לך, צדיק ונושע הוא, עני ורֹכב על חמור, ועל עיר בן אתֹנות. והכרתי רכב מאפרים וסוס מירושלם, ונכרתה קשת מלחמה, ודבר שלום לגוים, ומשלו מים עד ים ומנהר עד אפסי ארץ. גם את בדם בריתך שלחתי אסיריך מבור אין מים בו" (ט, ט-יא).
מה משמעות נבואה זו?
כתב רש"י שם (בפסוק ט): "הנה מלכך יבוא לך - אי אפשר לפותרו אלא על מלך המשיח, שנאמר בו: 'ומשלו מים ועד ים', ולא מצינו מושל לישראל כזה בימי בית שני". [ועיין בדברי המיוחס לרמב"ן המובאים לעיל שהכריח שהפסוקים מדברים על מלך המשיח כיון שכתוב 'ומשלו מים ועד ים' שאלו הגבולות המוזכרים בפרשתנו שנאמרו לעתיד לבוא]
"בדם בריתך - בזכות דם הברית שנזרק עליכם בסיני: 'הנה דם הברית אשר כרת ד' עמכם'. שלחתי אסיריך - מן הגלות".
כלומר: עם ישראל יזכה להגאל מן הגלות ולביאת מלך המשיח בזכות דם הברית שכרת ד' עמנו בהר סיני[1].
[1] עיין בהרחבה במאמר "מה נכתב ב'ספר הברית' ומה משמעות 'דם הברית'?" בספרי "הדר התורה" בפרשת משפטים.
שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.
