הקדמה

נאמר בפרקנו: "אילת אהבים ויעלת חן, דדיה ירווך בכל עת, באהבתה תשגה תמיד" (משלי ה, יט).

חז"ל הסבירו שפסוק זה מדבר על התורה, ואמרו עליו דברים נפלאים ביחס לתורה.

א. דברי הזהר הקדוש

ה"חפץ חיים" בספרו "שמירת הלשון" (שער התורה פ"ב) הביא את דברי זוהר הקדוש בפרשת שלח לך (דף קסו ע"ב) על הפסוק שלנו: "בכה רבי שמעון וגעא, פתח ואמר: 'אילת אהבים ויעלת חן, דדיה ירווך בכל עת, באהבתה תשגה תמיד' (משלי ה, יט), אורייתא אורייתא, נהירו דכל עלמין, כמה ימין ונחלין ומקורין ומבועין מתפשטי מנך לכל סטרין. מנך כלא, עלך קיימי עלאין ותתאין, נהירו עלאה מנך נפקא.

אורייתא אורייתא, מה אימא לגבך 'אילת אהבים' אנת, 'ויעלת חן' גבי עילא ותתא, רחימין דילך מאן יזכי לינקא מנך כדקא יאות. אורייתא אורייתא שעשועים דמארך מאן יכיל לגלאה ולמימר סתרין וגניזין דילך".

תרגום: תורה תורה, האור של כל העולמות, כמה ימים ונחלים ומקורות ומעינות מתפשטים ממך לכל עבר. ממך הכל. עליך קיימים עליונים ותחתונים. אור עליון ממך יוצא.

תורה תורה, מה אומר עליך? 'אילת אהבים' את, 'ויעלת חן' על העליונים והתחתונים, אהבות שלך מי יזכה לינוק ממך כראוי. תורה תורה, שעשועים של ד', מי יכול לגלות ולומר סתרים וגנוזות שלך.

ב. הסבר ה"באר יצחק"

על הפסוק "ויתן אל משה כְּכַלֹּתוֹ לדבר אתו בהר סיני שני לֻחֹת העדֻת, לֻחֹת אבן כתֻבים באצבע אלקים" (שמות לא, יח) כתב רש"י: "ככלתו - ככלתו כתיב, חסר, שנמסרה לו תורה במתנה ככלה לחתן, שלא היה יכול ללמוד כולה בזמן מועט כזה".

יש להבין: מה הדמיון בין התורה לבין כלה?

כתב ה"באר יצחק" על רש"י שם: "מה נעים הדרש הזה בטעם חסרון הוו. וכבר המשיל החכם ע"ה בספר משלי (ה, יט) את החכמה ל'אילת אהבים ויעלת חן'. והדמיון הזה הוא נכון מכל הבחינות: הן מצד כמות ומדרגת האהבה, כי האהבה הגופנית היותר גדולה הוא אהבת יעלת חן, עזה כמות אהבה.

והן מצד החיבור והדבקות הנמשך מן האהבה ההיא, שיתחבר עמה דודה תמיד, ובאהבתה ישגה מאד, והחשיקה תפעל התפעלות גדולה ועצומה בנפש החושק, עד שלא ימצא מנוחה ונופש בלתה.

ואמנם יותר מזה אהבת הנפש אל החכמה, והנועם והערבות המושג אליה מן החכמה יותר עצום ורב, ובאהבתה ישגה תמיד, ויתחבר עמה ברעיוניו, ויתעלס וישתעשע עמה בכל עת, וששון ושמחה רבה ישיגוהו בהגיונה".

דברים דומים כתב "אור החיים" הקדוש בפרשת כי תבוא על הפסוק "ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ד' אלקיך ולביתך" (דברים כו, יא): "ושמחת בכל הטוב... ירמוז במאמר 'בכל הטוב' אל התורה, כאומרם ז"ל (ברכות ה ע"א): 'ואין טוב אלא תורה', שאם היו בני אדם מרגישין במתיקות ועריבות טוב התורה, היו משתגעים ומתלהטים אחריה, ולא יחשב בעיניהם מלא עולם, כסף וזהב, למאומה, כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם.

ואומרו: 'ולביתך' - כי לא לנשמה לבד יגיע הטוב, אלא גם לבית הנשמה, שהיא רוח ונפש, שהם משכן הנשמה, כל אחד יתעדן כפי יכלתו".

יהי רצון שנעסוק בתורה, ונשמח בה ונרגיש את עריבותה ואת מתיקותה.

שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.